Ilahi Anta Maqsudi…

Ilahi Anta Maqsudi…

Wa Ridhaka Matlubi,

La Ma’abuda Ill allah,

La Maqsuda Ill allah,

La Mawjuda Ill allah

Ya Allah, Engkaulah tujuanku, Dan aku mencari keredhaanMu, Tiada lain yang harus di sembah melainkan Engkau, Tiada destinasi melainkan Engkau, Tiada kewujudan melainkan melalui Engkau…

Apabila Allah swt buka-kan pandangan hati kita, dunia akan kelihatan kecil dan malap segala keindahannya yang sebelum ini menyilaukan pandangan mata kita. Apabila dunia sudah tidak punya erti apa-apa maka tersingkaplah hijab di antara hati dan DIA. Hati yang melihat kehadiran Penciptanya akan sedar bahawa:

“Setiap yang ada pasti binasa, melainkan WajahNya” (Al_Qasas:88)

Halakanlah wajah kita ke arah rumah abadi yang bakal kita duduki, palingkanlah pandangan kita ini daripada dunia yang penuh tipu-daya,  uruskanlah persiapan untuk meninggalkan dunia ini dengan sebaik-baiknya…

Semoga membawa manfaat…

 

Renungan Diri…

“Ku mohon istighfar kepada Allah Yang Maha Agung atas segala kekuranganku pada setiap amalan zikir, ibadat dan ketaatan,….aku pohon istighfar padaNya sebanyak bilangan nafasku dan setiap kerdipan mata, serta setiap degupan jantungku…“

Ya muqallib al-qulub, thabbit qalbi ‘ala dinik
Ya muqallib al-qulub, thabbit ‘ala’l-haqq
Ya muqallib al-qulub, thabbit qalbi ‘ala ta’atik
Ya musarrif al-qulub, thabbit qalbi ‘ala ta’atik
Ya muqallib al-qulub wa ‘l-ahwalhawwil halina ila ahsan ‘l-hal
Allahumma, ya muqallib al-qulub wa’l-absar, thabbit qalbi ‘ala dinik
Allahuma Ya Musabbib al-Asbab, Ya Mufattih al-Abwab, Ya Muqallib al-qulubi wal-absar, Ya Dalil al-mutahayyirin, Ya Ghiyath al-mustaghathin, Ya Hayyu, Ya Qayyum, Ya Dhul-Jalali wa-l-Ikram! Wa ufawwidu amri ilallah, innallaha basirun bil-’ibad….

Usahalah…usahalah wahai diri untuk menukar syirik kepada tauhid, dari sikap baran melawan kepada taslim dan redha, kasar dan keras hati kepada lembut, alpa kepada muroqabah….lihatlah kebaikan pada orang lain dan bukannya keaiban mereka, peliharalah pandangan dan pendengaran, hilangkanlah segala prasangka buruk dan dendam di hati, sebarkanlah salam dan kasih-sayang serta sambunglah silaturrahim…

Allahumma solli ‘ala Sayyidina Muhammad wa ‘ala ‘alihi wa sohbihi wabarik wassallim fi kulli lamhatin wa nafasin ‘adada ma wasi’ahu ‘ilmullah….Semoga kelembutan cahayamu wahai Rasulullah rahmatan lil ‘alamin, melembutkan hati dan jiwa-ku yang kasar dan keras ini…

Cukuplah Mati Itu Sebagai Peringatan: Syeikh Muhammad Nur Al-Khalidi

Ayat yang dipetik daripada hadith Rasulullah s.aw ini merupakan moto kepada Syeikh Muhammad Nur al-Khalidi, pengasas Kampung Sungai Chinchin, Gombak dan juga merupakan syeikh khalifah Tariqat Naqsyabandiyah al-Khalidiah yang ke-35. Beliau yang tersenarai sebagai salah seorang 7 wali Melayu di samping Habib Nuh,Tok Kenali,Tokku Paloh,Tuan Tulis,Sheikh Muhammad Said al Linggi dan Tuan Hussein Kedah al Banjari, adalah seorang yang sangat zuhud, warak dan sering mengingati mati. Ayat diatas diukirnya pada sekeping duit syiling  yang akan dibawa beliau kemana-mana saja beliau pergi.

Syeikh Muhammad Nur juga membangunkan banyak kubur contoh di sekitar kawasan Masjid Sg. Chinchin. Tujuannya adalah sebagai peringatan kepada orang yang masih hidup. Sekarang, hanya tinggal satu kubur contoh sahaja yang berada di bahagian luar mihrab Masjid Sungai Chinchin. Ada cerita lain berkenaan dengan kubur contoh ini, nanti saya ceritakan di lain kali.

(to be continued…)

 

Imam Abu Hanifa’s Advice to His Son, Hammad…

From ‘Ramadan 1432’ by Syeikh Tosun Barak al-Jerrahi….http://www.jerrahi.org

For those whose eyes of the heart are opened, one day of the blessed month of Ramadan is worth a thousand months. A thousand months is a whole long human life. So it seems appropriate that we should try to follow in our daily lives the advice which our Imam Hd. Abu Hanifa, r.a. gave to his son Hammad:

1- Fear your Lord; forbid yourself to do that which He forbade you to do.

2- Seek knowledge at all times and shy away from ignorance.

3- Befriend only people with whom you have mutual interests, both in worldly and spiritual affairs.

4- Oppose the extravagant demands of your ego; try to satisfy your needs only to keep  yourself alive, healthy and safe.

5- Never be an enemy to anyone, and never cause stress and pain to anyone.

6- Be satisfied with what you have and do not complain.

7- Work hard and earn enough so that you won’t need others’ care and help.

8- Never look down on anyone and think yourself better.

9- Do not intervene in affairs which do not concern you.

10- Be kind and considerate with all people, speak softly, love the ones who do good, and try to get along even with those who do wrong.

11- Remember your Lord and His messenger often; be thankful and praise them.

12- Remember also your wrongdoings and repent by the words of the Beloved of Allah:

Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana abduka, wa ana ‘ala ahdika wa wa’dika mastata’tu, a’udhu bika min sharri ma sana’tu, abu’u laka bini’matika ‘alayya, wa abu’u bidhanbi faghfirli, innahu la yaghfirud-dhunuba illa anta.

My Lord, there is none but You worthy to worship. You created me. I am Your servant. I try to fulfill my promise to You as best as I can. I take refuge in You from my wrongdoings. I confess that I have sinned and I beg your forgiveness. There is none but You Who will have mercy on me.

13- Read Allah’s words in the Holy Quran daily and offer the reward you hope to receive to the blessed soul of our Prophet, and to the souls of your parents, and to the souls of all the Muslims who have passed away.

14- Beware of the harm which may come from your friends, more than being aware of your enemies, for the harm which may come from them may not be expected.

15- Keep your beliefs, your thoughts, your path, your secrets to yourself, and do not  befriend those whom you do not fully trust.

16- Be kind and considerate towards your neighbors; never disrupt their peace or cause them any harm.

17- Hold on to your religion and live your days as a Muslim. Do not let any part of other  faiths come into your life.

18- Be sincere in your words, your actions and your relations with others, and gain your livelihood lawfully according to your religion.

19- Keep at heart five traditions of our Prophet, five chosen from 500,000, and let them be your principal guides in your life:

a- Let your deeds be the materialization of your good intentions. Man can only hope for rewards for his good intentions.

b- One of the beauties of a Muslim is that he is clear of things that do not concern him.

c- If you do not wish for others that which you want for yourself, your faith is incomplete.

d- You know what is lawful and what is unlawful. In between the two there is an area where man has doubt, as it is not clear whether things are right or wrong. He who considers these things as unlawful will save his faith and his well being. And, whoever participates in them will end up sinning. Be like a shepherd who lets his flock graze in a field adjacent to his master’s orchard, and who prevents the sheep from entering that orchard. Allah’s forbidden orchard is what he ordained as unlawful. There is a lump of flesh within man’s chest. If that lump is well, all is well. If it is unwell, the whole being is unwell. That piece of meat in your chest is the heart.

e- The true Muslim is he from whose hands and tongue all is safe.

20- Have faith in Allah the Almighty and think well of Him. Live your life between the fear of Allah and hope of Allah. Just as you fear His punishment, do not ever lose hope of His Mercy and Compassion.

We humbly say these words; may Allahu Ta’ala make their effect in your hearts and minds.

Love, Tosun Baba

Doa Rasulullah s.a.w Tatkala Bertemu (Tanda-tanda) Lailatul Qadar

Sayyidatina Aisyah r.a pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w bahawa seandainya dia memperoleh (tanda-tanda) Lailatul Qadar maka apakah suatu ucapan yang patut dibacakan maka baginda menjawab dengan suatu doa yang menyeluruh:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

Ya Allah! Sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf  lagi Maha Mulia sangat suka kepada kemaafan maka maafkanlah daripada kesalahanku.

Amalan2 Untuk Menghidupkan Malam Lailatul Qadar bagi Wanita Haid & Nifas:

1. Berdzikir dengan memperbanyak bacaan tasbih (subhanallah), tahlil (laa ilaha illallah), tahmid (alhamdulillah)
2. Perbanyakkan selawat ke atas Rasulullah s.a.w
3. Perbanyakkan istighfar
4. Perbanyakkan do’a

Kaum Sufi Di Zaman Rasulullah s.a.w: dari Kitab Kebenaran Hakiki oleh Muhammad Nasir Majid

Ahli suffah merupakan satu kumpulan sahabat Rasulullah s.a.w yang daripada mereka dikatakan bermulanya aliran sufi atau tasauf. Mereka dikenali sebagai golongan miskin yang menumpang tinggal di beranda masjid Rasulullah s.a.w di kota Madinah. Perbelanjaan mereka ditanggung oleh orang ramai. Mereka terdiri daripada golongan yang tidak memiliki apa-apa, lemah dan tiada kemahiran dalam urusan kehidupan harian. Walaupun keadaan ahli suffah yang demikian kaum Muslimin tidak menganggapkan mereka sebagai beban. Kaum Muslimin yang berkemampuan dengan ikhlas hati memberi bantuan kepada golongan yang lemah itu.

 Apabila perkembangan Islam telah pesat ternyata peranan ahli suffah sangat penting. Tindakan Rasulullah s.a.w menyediakan tempat di beranda masjid baginda s.a.w untuk satu puak yang menjadi ahli masjid merupakan satu tindakan yang sangat berhikmah. Ahli suffah yang juga ahli masjid Rasulullah s.a.w merupakan kumpulan yang paling hampir dengan baginda s.a.w. Mereka yang mula-mula mendengar pengajaran Rasulullah s.a.w. Mereka sentiasa hadir di dalam majlis baginda s.a.w. Mereka mempelajari al-Quran secara langsung daripada Rasulullah s.a.w. Peranan mereka adalah umpama kutubkhanah yang menyimpan segala macam pengajaran Nabi Muhammad s.a.w. Mereka hanya menceburi satu bidang sahaja dalam kehidupan ini, iaitulah bidang ilmu Rasulullah s.a.w. Dari kalangan mereka terdapat orang-orang yang sangat mendalam pengetahuan mereka tentang agama Islam. ‘Khazanah ilmu agama’ itulah yang memainkan peranan penting sebagai mubaligh yang menyampaikan ajaran Islam kepada kaum Muslimin yang tidak sempat hadir di dalam majlis Rasulullah s.a.w dan juga kepada mereka yang baharu memeluk agama Islam. Ahli suffah, ahli masjid Nabi s.a.w atau ahli sufi pada zaman Rasulullah s.a.w merupakan golongan yang bekerja di dalam bidang ilmu sepanjang masa. Mereka merupakan gedung ilmu dan juga penyebar ilmu. Al-Quran memberikan perhatian istimewa kepada ahli suffah, ahli masjid Nabi s.a.w, ahli sufi atau ahli ilmu itu. Allah s.w.t memperakui kepentingan sumbangan mereka kepada perkembangan agama-Nya.

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

(Pemberian sedekah itu) ialah bagi orang-orang fakir miskin yang telah menentukan dirinya (dengan menjalankan khidmat atau berjuang) pada jalan Allah (membela Islam), yang tidak berupaya mengembara di muka bumi (untuk berniaga dan sebagainya) mereka itu disangka: orang kaya – oleh orang yang tidak mengetahui halnya, kerana mereka menahan diri daripada meminta-minta. Engkau kenal mereka dengan (melihat) sifat-sifat dan keadaan masing-masing, mereka tidak meminta kepada orang ramai dengan mendesak-desak. Dan (ketahuilah) apa jua yang kamu belanjakan dari harta yang halal maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahuinya. (Al-Baqarah: 273)

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam ugama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah). (At-Taubah:122)

 Ahli suffah atau ahli sufi pada zaman Rasulullah s.a.w merupakan orang yang tidak memiliki apa-apa dan tidak berkehendakkan apa-apa kecuali Allah s.w.t dan Rasul-Nya. Mereka dikenali sebagai faqir yang terikat pada jalan Allah s.w.t. Jalan Allah s.w.t bukan semata-mata berperang mengangkat senjata. Memelihara al-Quran dan al-Hadis juga merupakan jihad yang besar. Perkembangan Islam yang pesat memerlukan tenaga yang khusus dalam bidang tersebut. Urusan memelihara ilmu agama sangat penting. Jika tenaga khusus itu disalurkan kepada bidang pekerjaan harian maka urusan pemeliharaan ilmu agama akan terjejas, sedangkan ianya sangatlah penting bagi perkembangan agama. Al-Quran menganjurkan agar sebahagian daripada umat Islam tidak keluar berperang. Jihad bagi golongan yang dibenarkan tidak keluar ke medan perang itu adalah memperdalamkan dan mengembangkan ilmu agama. Tuhan telah memberikan garisan pembahagian tugas dalam pembangunan masyarakat dan perkembangan agama. Berperang mengangkat senjata dan berjuang mengembangkan ilmu agama sama-sama mendapat penghargaan dari Allah s.w.t. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Manusia yang paling hampir dengan darjat Kenabian adalah ahli ilmu. Ahli ilmu menunjukkan kepada manusia apa yang dibawa oleh Rasul. Ahli jihad pula berjuang dengan pedang mereka membawa apa yang dibawa oleh Rasul”. Baginda s.a.w juga bersabda yang bermaksud: “Pada hari kiamat tinta ulama ditimbang dengan darah syuhada”.

Ahli sufi pada zaman Rasulullah s.a.w merupakan orang-orang yang menyediakan diri mereka semata-mata untuk Allah s.w.t dan Rasul-Nya. Mereka berfungsi sebagai penyimpan ilmu al-Quran dan Hadis dan juga segala jenis ilmu agama. Mereka memancarkan ilmu-ilmu tersebut ke seluruh pelusuk muka bumi. Inilah dasar yang perlu diperhatikan dalam memperkaitkan ahli suffah dengan ahli sufi yang datang kemudian.

 Jihad yang paling besar adalah jihad mengangkat senjata dan orang yang mati kerananya memperolehi syahid. Pekerjaan yang begitu besar dan mulia dikecualikan daripada ahli ilmu sepenuh masa, apa lagi pekerjaan yang berhubung dengan urusan mengisi perut. Pada zaman Rasulullah s.a.w, puak yang bekerja khusus dalam bidang ilmu agama itu ditanggung oleh pemerintah, iaitu Rasulullah s.a.w sendiri.

 Oleh kerana ahli ilmu itu tidak melibatkan diri dalam urusan mencari rezeki, maka mereka tidak dapat mengecapi kemewahan dan kesenangan. Mereka hidup di dalam kefaqiran. Mereka faqir pada pandangan dunia tetapi kaya dengan ilmu Tuhan dan Rasul-Nya. Lidah dan pena mereka adalah pedang jihad mereka. Ilmu yang mereka pelajari dan sebarkan itulah darah syahid mereka. Rasulullah s.a.w memperakui bahawa golongan demikian sebagai kumpulan yang paling hampir dengan darjat kenabian. Ilmu mereka adalah percikan ilmu nabi-nabi. Rohani mereka adalah cermin jernih yang menerima pancaran cahaya kenabian. Golongan seperti ini akan dihantarkan Tuhan dari masa ke masa pada setiap zaman. Tugas mereka adalah memperbaiki kerosakan yang berlaku pada ilmu agama, terutamanya dalam perkara akidah.

 Kerajaan Islam yang diasaskan oleh Rasulullah s.a.w bermula di Madinah. Semakin besar kerajaan Islam semakin besar dan berat tugas yang dipikul oleh Rasulullah s.a.w. Baginda s.a.w dibantu oleh empat orang ‘Menteri Kanan’. Mereka adalah Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali. Siapa pula ‘kakitangan kerajaan’ yang membantu Rasulullah s.a.w dan ‘Menteri-menteri’ baginda s.a.w? Mereka adalah ahli suffah yang bekerja sepenuh masa untuk Rasulullah s.a.w. Kebanyakan daripada masa baginda s.a.w dihabiskan di dalam masjid. Pengajaran, perancangan, strategi, polisi, wawasan dan lain-lain keluar daripada Rasulullah s.a.w dan disebarkan oleh ahli suffah. Mereka menyampaikan berita yang Rasulullah s.a.w mahu sampaikan kepada kaum Muslimin. Ahli suffah yang bergerak mempastikan latihan ketenteraan berjalan dengan teratur sebagai persiapan mempertahankan agama dan negara Islam. Ahli suffah yang mengatur pembuatan senjata-senjata perang seperti baju besi dan pedang. Ahli suffah juga menggerakkan kaum Muslimin mempersiapkan unta dan kuda mereka supaya apabila diperlukan semuanya berada dalam keadaan siap sedia. kehadiran ahli suffah, ahli masjid Nabi s.a.w atau ahli sufi itulah yang memudahkan Rasulullah s.a.w mentadbir negara Islam dari dalam masjid baginda s.a.w. Ketika bilangan tentera Islam masih sedikit, ahli suffah ikut serta berperang. Jadi, ahli suffah adalah satu kumpulan yang sangat aktif bekerja untuk Allah s.w.t dan Rasul-Nya tanpa gaji. Apa yang Rasulullah s.a.w berikan itulah bahagian mereka bagi menyara kehidupan mereka. Mereka reda dengan yang demikian. Mereka lebih suka nama mereka tidak dikenali kerana mereka tidak mencari nama dan kebesaran. Apa yang mereka cari hanyalah keredaan Allah s.w.t dan Rasul-Nya.

Darul Saka, Tok Belagak & Penyakit Hati Manusia

‘Tok Belagak’ nafi sebar ajaran sesat

Oleh MOHD. AINUDDIN ALIFF SALEHUDEN
ainuddin.salehuden@utusan.com.my

SHAH ALAM 2 Ogos – Pengamal perubatan tradisional, ‘Tok Belagak’ menafikan dakwaan bahawa dia menyebarkan ajaran sesat seperti yang dilaporkan oleh sebuah akhbar tempatan serta beberapa laman web sebelum ini.

Dia yang enggan mendedahkan nama sebenarnya berkata, dakwaan itu tidak berasas kerana kaedah pengubatan yang diamalkannya adalah menggunakan ayat-ayat suci al-Quran.

“Hanya Jawatankuasa Fatwa negeri diberi kuasa untuk menentukan sama ada seseorang itu mengamalkan ajaran sesat atau tidak.

“Tidak adil sekiranya saya dituduh sebagai penyebar ajaran sesat sedangkan pihak berkuasa tidak pernah mengeluarkan sebarang kenyataan mengenainya,” katanya kepada Utusan Malaysia ketika ditemui di pejabatnya di sini hari ini.

Pada 30 Julai lalu, sepasukan anggota dari Bahagian Penguatkuasaan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) menyerbu premis pusat rawatan tradisional, Darul Saka yang diasaskan oleh ‘Tok Belagak’ kerana disyaki mengajar agama tanpa tauliah.

Tuduhan terhadap ‘Tok Belagak’ timbul sejak Mac lagi apabila sebuah akhbar tempatan menerbitkan laporan yang mengaitkannya dengan penyebaran ajaran sesat.

Mengenai tuduhan mengajar agama tanpa tauliah, ‘Tok Belagak’ berkata, ketika diserbu dia tidak mengajar ilmu agama, sebaliknya sedang mengajar beberapa peserta kursus yang datang dari seluruh negara mengenai rawatan tradisional Islam.

“Hanya kerana saya mengamalkan perubatan tradisional menggunakan ayat al-Quran, pihak berkuasa menyatakan saya juga perlu mendapatkan permit yang sah sedangkan kesemua pusat rawatan tradisional Islam tidak mempunyai permit. Mengapa hanya premis saya yang diserbu?” soalnya.

Untuk membersihkan namanya, ‘Tok Belagak’ yang mendakwa mempunyai Ijazah Kejuruteraan Petroleum dan Gas Asli dari Universiti Teknologi Malaysia (UTM) berkata, peguamnya telah memfailkan saman fitnah terhadap sebuah akhbar tempatan di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur pada Mei lalu.

Pada hari Sabtu 30-7-2011, Pusat Rawatan Darul Saka di Kota Kemuning telah mengadakan kursus ‘Seminar Perawat Cemerlang 2011’, kursus asas rawatan yang diadakan di atas permintaan orang-ramai dan bekas pesakit yang berminat. Matlamat dan sasaran utama yang ingin ditekankan dalam kursus ini adalah pemurnian aqidah melalui rawatan dengan mendedahkan peserta kepada gaya dan corak rawatan yang mentauhidkan Allah swt serta untuk menimbulkan keyakinan dalam diri peserta bahawa ‘Tiada yang memberi mudarat dan manfaat kecuali dengan izin Allah swt jua…’

Namun kelancaran kursus ini telah terganggu apabila Darul Saka telah diserbu dengan tiba-tiba oleh pihak JAIS dan pihak media yang mewakili pelbagai agensi berita nasional. Pihak JAIS mengeluarkan alasan bahawa mereka bertindak di atas aduan ‘orang-ramai’. Pastinya pihak JAIS dan wartawan yang datang (mana polis?) berharap untuk bertemu risalah-risalah yang mengandungi jampi-serapah dan nota amalan-amalan songsang dalam modul kursus. Memandangkan tiada unsur-unsur syirik dan khurafat ada, maka Tok Belagak dikatakan mengajar agama Islam tanpa tauliah. (baca betul-betul di sini, mengajar agama Islam ya…bukan mengajar ajaran sesat dan songsang)…

Tok Belagak dan isterinya, serta beberapa orang AJK kursus dan peserta telah dibawa pihak JAIS ke ibupejabat JAIS untuk diambil keterangan dan kemudiannya dibenarkan pulang dengan jaminan mulut. Pada hari Rabu baru-baru ini kesemua yang terlibat telah menjalani sesi soal-jawab dengan pihak JAIS. Darul Saka pula mengambil kesempatan untuk memohon pendaftaran dan tauliah dari pihak JAIS supaya perkara seperti tidak berulang kembali.

Pada masyarakat setempat, berita yang tersiar mengatakan Tok Belagak telah ditangkap mengajar agama Islam tanpa tauliah. Pihak media pula melalui taktik halus ala-zionist, dengan penggunaan perkataan ‘CEKUP’, ‘TUMPAS’ dan ‘SESAT’ telah ‘menjatuhkan hukuman’ bahawa Darul Saka bersalah menyebarkan ajaran sesat…

Darul Saka hanyalah sebuah pusat rawatan Islam yg kecil. Di Selangor ada ramai lagi perawat dan pusat rawatan yang tidak bertauliah, tetapi kenapa Darul Saka yang menjadi tumpuan? Sebelum ini, sudah pelbagai cubaan untuk me-label Tok Belagak dan Pusat Rawatan Darul Saka sebagai sesat. Harian Metro pernah menyiarkan berita fitnah atau ghibah tentang Tok Belagak dan Darul Saka. Pihak Darul Saka sudah pun men-failkan saman keatas Harian Metro sebagai tindakan susulan dari berita fitnah yag tersiar itu. Sebelum ini juga sudah ada beberapa pihak tertentu yang menerbitkan blog-blog palsu di atas nama Tok Belagak dengan tujuan untuk memburukkan dan mengaibkan nama beliau. Buat makluman semua, Tok Belagak hanya ada satu blog sahaja iaitu darulsaka.blogspot.com.

Setiap malam di Darul Saka diadakan majlis aurad, tahlil, solat hajat dan bacaan yasin yang bertujuan diantaranya untuk mendoakan kesembuhan dan kesejahteraan para pesakit. Pada bulan Ramadan, diadakan juga solat tarawih berjamaah. Minggu ini, aktiviti-aktiviti ini terpaksa dihentikan akibat dari tindakan pihak yang tidak bertanggungjawab membuat laporan fitnah kepada pihak JAIS. Sakit tubuh fizikal boleh ke klinik atau ke hospital berjumpa doktor untuk berubat, hati yang sakit hasad membusuk, bagaimanakah cara rawatannya?

Bagaimanapun, syukur alhamdulillah! Besar sungguh rahmat Allah disebalik kejadian yang berlaku di Darul Saka ini…Subhanallah!

Perkahwinan Gay Muslim?

Apakah hikmah di sebalik kisah sedih Allahyarham Mohd Ashraff Abdul Aziz yang telah menjalani pembedahan jantina di Thailand dan memohon menukar namanya kepada Aleesha Farhana? Walaupun Mohd Ashraf mendakwa dirinya khunsa, tetapi permohonannya ditolak atas faktor kewujudan alat kelamin, faktor kromosom dan organ dalaman.

Jika anda berada di tempatnya, mampukah anda menghadapi kesulitan dan menanggung tekanan perasaan yang dialaminya? Dugaan yang dihadapi Mohd Ashraff dan mereka yang sepertinya sangatlah berat dan memerlukan banyak sokongan, kefahaman, bimbingan da’wah dan bantuan…janganlah terlampau cepat kita mencaci dan mencerca, sebaliknya sebagai seorang Muslim, hulurkanlah tangan dengan penuh kasih-sayang dan bantulah mereka ini kembali ke jalan yang lurus dan untuk memahami hakikat Sunnatullah yang telah ditentukan oleh Allah swt…katakanlah sesuatu, kalau anda tidak mampu untuk megatakannya, berdoalah untuk mereka dengan ikhlas supaya Allah bukakan hati mereka untuk melihat kebenaran yang haq…Dan, apa kata kita Muslim di Malaysia kurangkan sedikit aktiviti berpolitik dan lebihkan aktiviti da’wah?

Di UK, Rashid Eldin adalah seorang seorang aktivis Islam yang membantu golongan ‘gay’  dan ‘homosexuals’ Muslim untuk kembali ke pangkal jalan melalui organisasi ‘Eye on Gay Muslim’. Kita perlukan lebih ramai lagi orang seperti Rashid….Di sini saya paparkan satu contoh artikel dari blog beliau:

(link artikel…http://gaymuslims.org/2011/02/20/marriage-fallacy/)

The BBC has an article today promoting a radio programme about “British gay Muslims… joining the global fight for equality and seeking gay Islamic marriage”. If the programme is like the article, it will contain lots of emotions and baseless opinions, but nothing from a credible Muslim scholar.

Asra and Sarah decided upon a ‘nikah’ – a Muslim matrimonial contract. Whilst nikahs have traditionally been the reserve of heterosexual Muslims, Asra and Sarah were aware that other gay Muslims had followed this route and the couple decided to investigate further.

“A few friends said you don’t really have to have an official Imam, but you need someone who is knowledgeable enough about the Qur’an to do it. Fortunately, one of our friends was, and she offered to do it. She’s a lesbian herself, and she said we could do it in her home.” […]

The short ceremony was conducted in Arabic, and additional duas – prayers – were read and the marriage was essentially no different from the nikahs performed for straight Muslim couples all over the world.

But the Islamic faith vehemently rejects homosexuality, and the fact this nikah was for a gay couple is highly offensive to the majority of Muslims – including Asra’s own parents.

Offensive is hardly the point.

Their so-called “nikah” is in fact fundamentally different from an actual nikah performed for a man and woman.

One of the essential conditions of a nikah is that the two people be marriageable to one another. A member of the same sex is not, in the Qur’anic paradigm, a marriageable partner. That is even if we don’t point out that homosexual relations are a sinful abomination.

This pair even state that they gave each other a “dowry”. In a nikah, the dowry (mahr, i.e. marriage gift) is strictly from the man to the woman. So how can they invent this ruling then claim it’s the same as a normal nikah?

The article quotes from Fake Sheikh Daayiee Abdullah, whose senseless rantings we have refuted on numerous occasions. Here I reproduce for you my questions concerning his supposed “Islamic homomarriages”:

• One of the essential items of a marriage contract is the mahr (dowry) paid by the man to the woman. Who pays whom in one of your imagined ‘gay marriages’?
• A man may not marry his sister or mother. Can he marry his brother or father? Provide us some scriptural backing.
• A Muslim man may – if the law of the land permits – marry up to four women. Would you suggest the same for each man, resulting in a big complex web of men all married with each other?
• A man has the full obligation to provide for his wife and children, while the woman’s money is her own right to spend or keep as she wishes. What system will you devise into Islamic law for two men?
• In the eventuality of divorce, there is a difference between the procedure by the husband as compared to the wife. Which of the ‘gays’ gets the right to pronounce talaq?

Furthermore, the following Qur’anic argument disproves the very notion of a same-sex partner being considered as a spouse (zawj):

Therefore, whatever actions are carried out in pursuit of fulfilling sexual desires must be deemed unlawful unless the proper channel is followed, i.e. marriage, which Islam defines clearly as being only with the opposite sex. We select one relevant verse to begin a short discussion of this matter:

{And Allah has given you spouses (azwāj) of your own kind, and has given you, from your spouses, sons and grandsons, and has made provision of good things for you. Is it then in vanity that they believe and in the grace of Allah that they disbelieve?} [16:72]

The reference to procreation is significant, as one of the aims of marriage is indeed to bring forth new generations of humans who will worship Allah.  Furthermore, much could be said about the word azwāj (sing. zawj) with its linguistic and Qur’anic meaning as “the opposite part of a pair”. One of the numerous evidences in the Qur’an of zawj meaning the opposite sex, and indeed a very relevant evidence in this context, is the following proclamation of Lut (peace be on him). Here it is evident that the spouses (azwāj) of the men addressed cannot be male, and that homosexual partners cannot be considered as azwāj:

{“What! Of all creatures do ye come unto the males, and leave the spouses (azwāj) your Lord created for you? Nay, you are a people exceeding limits.”} [26:165-6]

From such verses, we establish that marriage is only between a man and a woman. Therefore any sexual activity between two men or between two women is by necessity outside the realms of marriage and, by extension, outside the realms of permissibility. In other words, homosexual marriage is unsupportable within the Islamic legal system, and by definition any homosexual behaviour is fornication; indeed, it may be considered a level worse, by virtue of including the additional element of sexual perversion.

The so-called “Imam” has here claimed that “By not allowing same-sex couples to wed, there is a direct attack on the Qur’an’s message that each person has a mate who is their ‘comfort and their cloak’”(!) Yet if we simply quote the verse to which he is alluding, we find that it says:

{Permitted to you (masc. pl.) on the nights of fasting is the approach to your (masc. pl.) women-folk. They (fem. pl.) are a garment for you (masc. pl.) and you (masc. pl.) are a garment for them (fem. pl.)…} [2:187] Extending this beautiful concept to seeking out any “comfort and cloak” regardless of gender, is an unjustified stretch of the imagination.

Finally, for those who, like this Sarah, would tell us that we ought not to comment negatively because “it is nobody’s business”, then that ship sailed when they turned what could have been a bit of private self-delusion into a media article that promotes confusion about some of the most obvious rulings in Islamic law.

A Woman’s Reflection on Women Leading Jumu’ah Salaat by Yasmin Mogabed

“Given my privilege as a woman, I only degrade myself by trying to be something I’m not–and in all honesty–don’t want to be: a man. As women, we will never reach true liberation until we stop trying to mimic men, and value the beauty in our own God-given distinctiveness.”

———————————————————————————————————————

On March 18, 2005 Amina Wadud led the first female-led Jumuah (Friday) prayer. On that day women took a huge step towards being more like men. But, did we come closer to actualizing our God-given liberation?

I don’t think so.

What we so often forget is that God has honored the woman by giving her value in relation to God—not in relation to men. But as western feminism erases God from the scene, there is no standard left—but men. As a result the western feminist is forced to find her value in relation to a man. And in so doing she has accepted a faulty assumption. She has accepted that man is the standard, and thus a woman can never be a full human being until she becomes just like a man—the standard.

When a man cut his hair short, she wanted to cut her hair short. When a man joined the army, she wanted to join the army. She wanted these things for no other reason than because the “standard” had it.

What she didn’t recognize was that God dignifies both men and women in their distinctiveness–not their sameness. And on March 18, Muslim women made the very same mistake.

For 1400 years there has been a consensus of the scholars that men are to lead prayer. As a Muslim woman, why does this matter? The one who leads prayer is not spiritually superior in any way. Something is not better just because a man does it. And leading prayer is not better, just because it’s leading. Had it been the role of women or had it been more divine, why wouldn’t the Prophet have asked Ayesha or Khadija, or Fatima—the greatest women of all time—to lead? These women were promised heaven—and yet they never lead prayer.

But now for the first time in 1400 years, we look at a man leading prayer and we think, “That’s not fair.” We think so although God has given no special privilege to the one who leads. The imam is no higher in the eyes of God than the one who prays behind.

On the other hand, only a woman can be a mother. And God has given special privilege to a mother. The Prophet taught us that heaven lies at the feet of mothers. But no matter what a man does he can never be a mother. So why is that not unfair?

When asked who is most deserving of our kind treatment? The Prophet replied ‘your mother’ three times before saying ‘your father’ only once. Isn’t that sexist? No matter what a man does he will never be able to have the status of a mother.

And yet even when God honors us with something uniquely feminine, we are too busy trying to find our worth in reference to men, to value it—or even notice. We too have accepted men as the standard; so anything uniquely feminine is, by definition, inferior. Being sensitive is an insult, becoming a mother—a degradation. In the battle between stoic rationality (considered masculine) and self-less compassion (considered feminine), rationality reigns supreme.

As soon as we accept that everything a man has and does is better, all that follows is just a knee jerk reaction: if men have it—we want it too. If men pray in the front rows, we assume this is better, so we want to pray in the front rows too. If men lead prayer, we assume the imam is closer to God, so we want to lead prayer too. Somewhere along the line we’ve accepted the notion that having a position of worldly leadership is some indication of one’s position with God.

A Muslim woman does not need to degrade herself in this way. She has God as a standard. She has God to give her value; she doesn’t need a man.

In fact, in our crusade to follow men, we, as women, never even stopped to examine the possibility that what we have is better for us. In some cases we even gave up what was higher only to be like men.

Fifty years ago, society told us that men were superior because they left the home to work in factories. We were mothers. And yet, we were told that it was women’s liberation to abandon the raising of another human being in order to work on a machine. We accepted that working in a factory was superior to raising the foundation of society—just because a man did it.

Then after working, we were expected to be superhuman—the perfect mother, the perfect wife, the perfect homemaker—and have the perfect career. And while there is nothing wrong, by definition, with a woman having a career, we soon came to realize what we had sacrificed by blindly mimicking men. We watched as our children became strangers and soon recognized the privilege we’d given up.

And so only now—given the choice—women in the West are choosing to stay home to raise their children. According to the United States Department of Agriculture, only 31 percent of mothers with babies, and 18 percent of mothers with two or more children, are working full-time. And of those working mothers, a survey conducted by Parenting Magazine in 2000, found that 93% of them say they would rather be home with their kids, but are compelled to work due to ‘financial obligations’. These ‘obligations’ are imposed on women by the gender sameness of the modern West, and removed from women by the gender distinctiveness of Islam.

It took women in the West almost a century of experimentation to realize a privilege given to Muslim women 1400 years ago.

Given my privilege as a woman, I only degrade myself by trying to be something I’m not–and in all honesty–don’t want to be: a man. As women, we will never reach true liberation until we stop trying to mimic men, and value the beauty in our own God-given distinctiveness.

If given a choice between stoic justice and compassion, I choose compassion. And if given a choice between worldly leadership and heaven at my feet—I choose heaven.

——————————————————————————————————————————————————————

Yasmin Mogahed, who holds a B.S. in Psychology and a Masters in Journalism and Mass Communications, is an internationally published journalist. She is also a writing instructor at Cardinal Stritch University, a staff columnist for the Islam section of InFocus News, and an independent media consultant based in North Carolina. She has lectured extensively around the country on Muslim affairs, and her written works, including a book chapter on the portrayal of Islam post-9/11, have appeared in print and online publications worldwide. (The Huffington Post)

DO’A MOHON NUR PENERANG (THE PRAYER OF LIGHT)

DO’A MOHON NUR PENERANG

Ya Allah! berikanlah cahaya dalam hatiku
dan cahaya dalam kuburku….
dan cahaya pada pendengaranku, dan cahaya pada penglihatanku
dan cahaya pada rambutku, dan cahaya pada kulitku
dan cahaya pada darahku, dan cahaya pada dagingku, dan cahaya pada tulangku
dan cahaya di hadapanku, dan cahaya di belakangku
dan cahaya di kananku, dan cahaya di kiriku
dan cahaya di atasku, dan cahaya di bawahku
dan dengan belas kasihanMu kerana sesungguhnya Engkaulah Tuhan Yang Maha Pengasih…

Nota:

1) Diri Sebenar Diri kita adalah cahaya…kita adalah makhluk cahaya…doa ini minta tambahan cahaya pada diri kita…Kalau rajin, carilah kitab Hayakal an-Nur (The Shape of Light) oleh Syeikh Shihabuddin Yahya al-Suhrawardi, penerangan tentang cahaya yang mudah difahami, tokoh ini kontroversial, tetapi dengarlah suara nurani anda dahulu sebelum menjatuhkan hukuman…

2) Saya amalkan doa ini semasa zaman saya belajar di universiti dahulu…selalunya saya baca sebelum menelaah matapelajaran atau sebelum exam…dulu saya main baca sahaja lillahita’ala, maklumlah orang jahil…kaifiat, khasiat semua saya tak ambil tahu…alhamdulillah, tiada masalah, mudah nak ingat matapelajaran…sampai sekarang saya masih ingat banyak apa yang saya pelajari dahulu…

3) Sekarang ini saya suka baca doa ini kalau terasa jiwa ini ‘malap’…malas, berat, ‘lampu’ tak cukup bateri….selalunya saya baca dengan Doa Pembuka Aurad, Salawat Azimiah dan Ayatul Kursi…saya rasa jika digabungkan dengan Ayat 35 dari surah Nur juga sangat indah jadinya…